Um argumento demolidor a favor da trindade

Neemias Félix

Dentre os vários textos bíblicos usados pelos apologistas para atestar a deidade de Cristo, é comum destacar os seguintes:

1. João 1.1, em que o autor afirma que “... o verbo [Jesus] estava com Deus e o verbo era Deus”. A afirmação continua no versículo 3: “...todas as coisas foram feitas por meio dele e sem ele nada do que foi feito se fez”.

2. João 20.28, em que Tomé exclama, referindo-se a Jesus: “Senhor meu e Deus meu!” Jesus aceita a declaração e adoração de Tomé. Se não fosse Deus, Ele certamente aproveitaria a oportunidade para corrigir a afirmação, o que não aconteceu.

3. Colossenses 2.9, em que Paulo afirma que nele [em Jesus] “habita corporalmente toda a plenitude da divindade”.

4. I João 5.20, em que Jesus é identificado como Deus: “Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna”.

5. II Pedro 1.1, em que o autor O chama de “nosso Deus e Salvador Jesus Cristo”.

Agregue-se a isso o fato de que Jesus: 1) aceitou a adoração daqueles que se prostravam diante dele, como, por exemplo, em Mt 2.2,11; 8.2; 14.33; 28.9; Jo 9.38; 2) aceitou os judeus declararem que ele, “sendo homem, se fazia igual a Deus” (Jo 10.30); 3) reivindicou identidade com o Pai, ao dizer  “eu e o pai somos um” (Jo 10.33); 4) perdoou pecados, prerrogativa unicamente divina (Mc 2.1-12); 5) ressuscitou várias pessoas, inclusive, a Si mesmo.

Creio que bastariam os textos acima arrolados para convencer alguém que tivesse uma mente mais ou menos aberta para compreender, um coração com alguma sensibilidade para perceber e um pouco de disposição para aprender. Um argumento irretorquível e devastador, entretanto, usado num comentário alemão no fim do século dezenove, costuma ser mencionado pelo apologeta Dr. Paulo Romeiro, fundador do ICP (Instituto Cristão de Pesquisas) em suas palestras. Ele (o argumento) tem o poder de demolir unicistas, jeovistas e arianistas, a não ser que o debatedor decididamente não queira aceitar a verdade cristalina, não apenas a respeito da deidade de Cristo como também da trindade.

Apresento-o agora, à guisa de exercício:

Pegue a sua Bíblia e abra-a em Isaías 6, passagem em que o profeta tem uma visão da glória de Deus. No versículo primeiro ele diz: “No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi [esse grifo e os seguintes são meus] ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu séquito enchia o templo”. No verso 8, ele diz mais: “Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim”.

A quem o profeta viu e ouviu? Ora, Isaías viu e ouviu ao Senhor, a Deus, ou, se os jeovistas preferirem, a Jeová. Mas avancemos e vejamos o que mais é dito por Deus, nos versículos 9 e 10:

           Então disse ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis,

           e vedes, em verdade, mas não percebeis. Engorda o coração deste povo,

           e faze-lhe pesados os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não

          veja com os seus olhos, e não ouça com os seus ouvidos, nem entenda

          com o seu coração, nem se converta e seja sarado.

Continuemos o nosso exercício apologético. Abra agora a sua Bíblia em João 12 e comece a ler a partir do versículo 36. Quem está exortando o povo a acreditar nEle? Jesus, é claro. No verso 37, João lamenta: “E, ainda que tivesse feito tantos sinais diante deles, não criam nele”.  Nos versos 38 e 40, João faz citações diretas do profeta Isaías (registradas acima). O 38 se reporta a Isaías 53, o que não nos interessa nesse confronto. Mas veja o 39 e o 40.

           Por isso não podiam crer, então Isaías disse outra vez:

          Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o coração, a fim de que não vejam

         com os olhos, e compreendam no coração, e se convertam, eu os cure.

E no versículo 41, João solta esta bomba:

       Isaías disse isto quando viu a sua glória e falou dele.

Recapitulemos: As pessoas não criam em quem? Nele. Nele quem? Jesus, é claro! E Isaías viu a sua glória e falou dele. Dele quem? Jesus, é claro! Quer dizer que João, tão inspirado e canônico quanto o profeta do passado, está afirmando que Isaías viu a glória de Jesus quando estava no templo? Bem, para mim está claro, para você está complicado demais? Então, acalme-se, que o confronto vai ficar mais complicado ainda:

Folheie um pouco mais e pare em Atos 28. Comece a leitura pelo versículo 24 e vá até o 27.

      (24)  E alguns criam no que se dizia; mas outros não criam.

             

      (25)  E, como ficaram entre si discordes, despediram-se, dizendo Paulo

      esta palavra: Bem falou o Espírito Santo a nossos pais pelo profeta Isaías,

      (26)  Dizendo: Vai a este povo, e dize: De ouvido ouvireis, e de maneira      

       nenhuma entendereis; e, vendo vereis, e de maneira nenhuma percebereis.

      (27) Porquanto o coração deste povo está endurecido, e com os ouvidos

      ouviram pesadamente, e fecharam os olhos, para que nunca com os

      olhos vejam, nem com os ouvidos ouçam, nem do coração entendam,

      e se converta, e eu os cure.

A citação é a mesma: Isaías 6.9,10. Ele diz que a palavra veio de Deus (Iavé, Jeová); João afirma que quem falou foi Jesus; já Paulo assevera que quem falou foi o Espírito Santo. Afinal, quem Isaías viu e ouviu? Ora, segundo a lei das contradições, duas afirmações não podem ser contrárias sobre o mesmo assunto ao mesmo tempo, assim como um homem não pode ser, ao mesmo tempo, homem e melancia.

O cotejo dos textos apresentados só nos pode levar a uma conclusão: a trindade é uma realidade incontestável. Se, ao contrário, não reconhecermos essa verdade, nossa renitência será passível de ser tachada, no mínimo, de desintelingência.